翻譯所隱含的啟發 翻譯不只是一種藝術,更是一種高難度的文學呈現。從理解不同語言的習慣與用法,到深思熟慮,小心翼翼的逐字刻劃成另一種語言的過程,要的不僅是飽讀詩書的能力與平時修養的精神,更重要的是一種局限性創作力的極至發揮。公元五、六世紀偉大的中國翻譯大 家彥琮 先生的「八備」之說,含蓋品德涵養與學識能力兩大項,確實是一針見血的精闢論解。 裝潢 書海浩瀚,非一時一日所能盡讀,更何況隨著地球村的急速發展,所須展讀的書本更是與日劇增,豈是平凡如我們之輩,所能畢其功於一時。但,如何在本國文化的薰陶下,保有某種高程度的文學能力,卻非不可行,進而再多了解世界通行的英文文學層次,已是當前身為知識份子的我們,不可避免的甜蜜負擔。而翻譯就是語言與語言文化的樞紐,搭起的一種對話平臺。孔子曾說,酒店經紀三日不讀書,便覺面目可憎。只是當前的我們,要的並不只是中國文化單一的能力,更須要擁有與世界接軌的內涵。而翻譯就是在此瞬息萬變的全球化下,最重要的一環。 品德涵養是一種精神層面的表現。所彰顯的是個人的生活態度,做事的負責任心態。由於翻譯本身,是局限性創作,及所謂的求真的態度。須將原文作者的風格、意思與文學呈現之美,如實翻成本國文字之美,西裝因此翻譯的人,絕不可馬馬虎虎,虛應故事般的不負一絲一毫的責任。應當本著王陽明先生所提的「致良知」精神,如履薄冰的謹慎心態,來從事翻譯的文學創作。切勿匆匆忙忙的隨意草寫,即付梓印刷出版,不只是傷害原作所表達的字字璣珠,更傷害所讀的人,搜腸耗腦的不知所云。 翻譯家嚴復先生,曾提出個人對翻譯的三原則-信、達、雅。已是當前從事翻譯文字工作者遵買屋守的原則。信,要忠於原作家之意;達,要盡其本國文字之流暢;雅,要修飾精煉文字之美。信與達的要求,至今仍是不變的守則,但,雅,就須再三考量,因而有所謂的文白之爭。從五四運動以來,白話文已在中國當前文人的鼓吹之下,蔚為普羅大眾所行用之文。至今已將近百年歲月,白話文的進展已是如火如荼般不可抑止,而且已達到幾乎完全取代文言文,成為當前的顯學。如辦公室出租今的雅,所求已不是嚴先生當年所提的含意,而是在現在慣用的白話文中,尋求文字之典雅與運用創作力的想像空間,讓翻譯的文體,不只逐字逐句接近原文,更要連其原文之神韻,翻的恰如其分,絲毫不損原文的真、善、美。 西洋文學家歌德曾對翻譯有個令人為之一笑的妙喻,「翻譯作品彷彿忙碌的媒人,歌頌半隱半現的美女,極度稱讚她的嫵媚,因而激起一種不可抗拒之渴禮服望,欲讀原著。」如果翻譯的作品達到歌德先生所說的境界,已是一種翻譯藝術到達高層次的表現。翻譯要達到十全十美的機會,可以說,沒有,但要接近九成原文的味道,進而激發人去讀原著,並非毫不可能,但要達到此翻譯的境界,除了讀書破萬卷外,更須要下苦功夫去練習,非一朝一夕所能成就的。用兢兢業業的心去經營翻譯事業,一點一滴的累積,終究可以匯流成大海,讓賣房子翻譯的層次,不斷地提高到藝術的殿堂。 翻譯中的直譯與意譯之爭,或許是一種翻譯發展初期的論辯。世間中的諸多事物,人類總是想將其分類化、簡單化。但化繁為簡的過程中,不同的人總帶有個人的偏見,之後又想化簡為繁,也是無可厚非的事。但無論直譯或意譯何者為優,已是不須再斤斤計較之事,只要在翻譯的過程中,善用此兩種工具,斟酌不同的情況,採取適切的手室內裝潢法來呈現原著之味,交相運用,考慮再三,再著手下筆,只要翻譯的好,無論何種說法,何種用法,整體的表現是一種意境之美,已是翻譯家們盡責的表現。 自從上了中英翻譯的課,又加上每週的短篇練習,自始才對翻譯概念一文中的內容,有種初入叢林的驚嘆與驚恐。翻譯的難度,讓我常常有種捉襟見肘的感慨。深知自己讀的書不夠多,中英文程度仍須努力,勿沾沾自喜於高租辦公室中學科上的優異。一門學問的深度耕作,須要的是持之以恆的努力與練習。不期求短短一學期能達到翻譯家的能力,但至少了解了這門學問所象徵的含意。學習的過程中,能初窺何謂翻譯之境,亦是開拓自己視野的良機。最後,盼能有所增長與進步。


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